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舞劇《云南映象》鄭州站時(shi)間(jian)：2021-09-17

舞劇(ju)《云(yun)南映(ying)象》鄭(zheng)州(zhou)站地點：河(he)南藝術中心(xin)

舞(wu)劇《云(yun)南映象(xiang)》鄭州(zhou)站門票價格：180,280,380,580,680,880

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著名舞蹈家(jia)楊麗(li)萍在2001年(nian)花(hua)了(le)一年(nian)多的時(shi)間走遍了(le)云南的山山水(shui)水(shui)采(cai)集原始的民族(zu)舞蹈元素(su)和民族(zu)舞蹈演員，又花(hua)了(le)18個月親自編導，自己傾囊投資，創(chuang)作(zuo)出了(le)《云南映象》。

大型原生態歌舞集《云南映象》是一臺既有傳統之美，又有現代之力的舞臺新作。她將最原生的原創鄉土歌舞精髓和民族舞經典全新整合重構，再創云南濃郁的民族風情。
在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與(yu)新銳的藝術構思的碰(peng)撞，將(jiang)帶給您(nin)一種(zhong)特定的 “云南映象”。

序─混沌初開

我是(shi)(shi)野火(huo)，我是(shi)(shi)風，

我把(ba)魂魄鑄(zhu)進鼓里了(le)，

把(ba)種(zhong)子留在腹(fu)中。

雷響了，草木(mu)發芽，

醒(xing)來呀醒(xing)來，鼓靈醒(xing)吧。

第一場─太陽

太(tai)陽(yang)和月(yue)亮從東到西追不停，

開天的時候走成一路了；男人(ren)和(he)女(nv)人(ren)，

從生到死(si)離不得，辟地(di)的時候(hou)連在一(yi)起了。

云(yun) 南(nan)鼓(gu)(gu)的(de)傳說和種(zhong)類(lei)堪稱中(zhong)國(guo)之最。鼓(gu)(gu)在(zai)云(yun)南(nan)，不僅(jin)僅(jin)是一(yi)種(zhong)樂器，它更象征(zheng)母體，或形似女陰，是民族(zu)的(de)一(yi)種(zhong)崇拜(bai)、一(yi)種(zhong)圖騰。云(yun)南(nan)的(de)鼓(gu)(gu)從(cong)材(cai)料上分(fen)，有皮鼓(gu)(gu)、石 鼓(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)、市鼓(gu)(gu)；從(cong)歸屬的(de)民族(zu)上分(fen)，又有太陽鼓(gu)(gu)、芒鼓(gu)(gu)、熱巴鼓(gu)(gu)、大背鼓(gu)(gu)等等。云(yun)南(nan)佤族(zu)的(de)市鼓(gu)(gu)分(fen)「公鼓(gu)(gu)」、「母鼓(gu)(gu)」配(pei)成一(yi)對(dui)；要砍樹制(zhi)鼓(gu)(gu)，先要舉行祭祀式(shi)。

第二場─土地

天(tian)大(da)，只(zhi)有一個(ge)，地(di)大(da)，只(zhi)有一塊，

不(bu)要說草木無言，萬物生在大地都有(you)原因。

祖先告(gao)訴我，大(da)地是(shi)創世者骨肉變化。

我把身體緊貼(tie)泥土，立刻明白(bai)了祖(zu)先(xian)的傳說。

《月光》獨舞：楊舞

楊(yang)麗(li)萍認為女人就如同月光一樣有形和無形，她用抽(chou)象(xiang)和多變的(de)肢體語言表現(xian)了(le)她的(de)情感(gan)和月光的(de)圣(sheng)潔。

《花腰歌(ge)舞》石屏縣花腰彝族

彝(yi) 族人(ren)有(you)句俗話(hua):「有(you)嘴不(bu)會唱(chang)，白活在(zai)世上；有(you)腳不(bu)能跳，俏也無人(ren)要」。海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)源于云(yun)南石(shi)屏異(yi)龍(long)湖一(yi)帶，彝(yi)家姑娘在(zai)湖中(zhong)捕(bu)魚時，一(yi)邊劃船，一(yi)邊唱(chang)歌，歌聲就(jiu) 像水中(zhong)隨波浪起伏的(de)海(hai)菜(cai)，因而叫(jiao)「海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)」。海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)極其優美(mei)動聽，是滇南四大腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（即海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、山悠(you)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、四腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、五山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）中(zhong)最(zui)難(nan)學、最(zui)難(nan)唱(chang)的(de)民歌。舞者們唱(chang)三 拍，跳二拍，手(shou)擊一(yi)拍，在(zai)經典舞蹈中(zhong)堪稱一(yi)絕。演員們穿的(de)都(dou)是她們親手(shou)縫制的(de)衣服(fu)。

《女兒(er)國(guo)》領(ling)舞:楊舞 新平縣花腰傣(dai)族

 摩梭民族的女性堅毅耐勞苦(ku)的一面(mian)從這段舞(wu)蹈中充分(fen)展現出來(lai)。

《打歌》

打(da)歌(即跳土風舞)是云南很(hen)多民族的青年(nian)男(nan)女交友(you)擇偶的最常見(jian)方式。他們生動的說法有：「太陽出山(shan)來打(da)歌，踏(ta)平(ping)草地跳平(ping)坡；汗(han)水(shui)不濕羊皮褂，阿(a)哥阿(a)妹莫(mo)歇腳；打(da)歌打(da)到太陽落，只(zhi)見(jian)黃灰不見(jian)腳，打(da)起了黃灰做得(de)藥。」

第三場─家園

云南(nan)的(de)(de)先民(min)信奉(feng)萬(wan)物有(you)(you)(you)(you)(you)靈，表現(xian)出對大自(zi)然(ran)的(de)(de)敬畏─山有(you)(you)(you)(you)(you)山神(shen)(shen)，水有(you)(you)(you)(you)(you)水神(shen)(shen)、樹(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)(you)樹(shu)(shu)神(shen)(shen)，石(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)石(shi)神(shen)(shen)；幾乎每個(ge)寨子都有(you)(you)(you)(you)(you)寨神(shen)(shen)樹(shu)(shu)、密枝林，每個(ge)民(min)族每年都有(you)(you)(you)(you)(you)祭祀自(zi)然(ran)、山神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)、寨神(shen)(shen)、樹(shu)(shu)神(shen)(shen)的(de)(de)活動。

《煙盒舞》彝族

煙 盒(he)舞(wu)是云南(nan)石(shi)屏、建水(shui)、峨(e)山、通海(hai)一帶(dai)彝族尼蘇支系（俗稱「三道紅彝」）青年男女談(tan)情說愛(ai)的一種活動。以傳統的裝煙絲盒(he)為道具，左右手各持一面，以手指彈 響作節拍(pai)(pai)，舞(wu)蹈形式有(you)雙(shuang)人舞(wu)、三人舞(wu)、集(ji)體舞(wu)，舞(wu)蹈隨著清脆悅(yue)耳的煙盒(he)節拍(pai)(pai)，鏗鏘的四弦聲(sheng)、笛子聲(sheng)翩翩而起(qi)，善舞(wu)者(zhe)，套(tao)路形象(xiang)生動，妙趣無窮。

第四場─朝圣

朝拜(bai)神山是信仰藏(zang)傳佛教的少數民族對自然崇拜(bai)的體現，朝圣者(zhe)跋涉(she)在路(lu)上，轉經筒始終陪伴著(zhu)他(ta)們，他(ta)們一(yi)次(ci)次(ci)用身體丈(zhang)量著(zhu)道路(lu)，一(yi)次(ci)次(ci)親吻著(zhu)大(da)地(di)。盡管(guan)風吹日曬，盡管(guan)雨雪(xue)交加，他(ta)們心(xin)中卻燃燒著(zhu)熊熊大(da)火，最后，他(ta)們走向(xiang)神山，走向(xiang)理想的天國(guo)。

尾聲─雀之靈領舞(wu)：楊舞(wu)

傣(dai) 族把象征愛情的(de)孔雀(que)叫太陽鳥(niao)，孔雀(que)就是他(ta)們崇拜(bai)的(de)圖騰。楊(yang)麗(li)萍(ping)創作了(le)一系(xi)列表現孔雀(que)形態的(de)舞(wu)(wu)蹈語言，《雀(que)之(zhi)靈》寄托了(le)她對圣潔、寧靜世界(jie)的(de)向往(wang)。在《云南 映(ying)象》尾聲中楊(yang)麗(li)萍(ping)把獨舞(wu)(wu)和群舞(wu)(wu)編(bian)排在一起，并糅合新穎(ying)的(de)舞(wu)(wu)蹈編(bian)排隊(dui)型及聲效(xiao)光效(xiao)，使整段舞(wu)(wu)蹈充滿著恬靜的(de)靈性及和諧的(de)生命意識(shi)。